sistémica: la palanca de Senge como nueva estrategia de crecimiento

La realidad esta constituida por círculos, ciclos de información visualizados como líneas rectas, aquí radica nuestra limitación como pensadores sistémicos. Por eso debemos recibir la invitación de la metanoia, y cambiar el observador que somos para poder ver la dinámica del sistema.

La clave para ver la realidad del diagrama sistémico consiste en ver los círculos de influencia en vez de hacer la acostumbrada lectura lineal en partes. Este es el primer paso para romper el mapa mental sustentado por el pensamiento lineal.

Configuraciones naturales: patrones que controlan los acontecimientos

• Estructuras o modelos mentales cuya existencia ignoramos nos retienen prisioneros. Inversamente al aprender a observar las estructuras dentro de las cuales operamos, activamos un proceso de liberación respecto de fuerzas antes invisibles y adquirimos capacidad para trabajar con ellas y modificarlas.
• Uno de los conceptos más importantes y decisivos es la idea de que ciertos patrones estructurales son recurrentes. Estos arquetipos sistémicos o estructuras genéricas constituyen la clave para aprender a ver estructuras, patrones de conducta en nuestra vida personal y laboral.
• Los arquetipos sistémicos revelan una elegante simplicidad subyacente a la complejidad de problemas diferentes. A medida que aprendemos a reconocer estos arquetipos vemos cada vez más sitios donde es posible aplicar el apalancamiento para enfrentar desafíos dificultosos. Proporcionan un lenguaje, una forma de observar, donde se unifican los diferentes paradigmas, se vuelven explicitas muchas cosas que anteriormente eran juicios intuitivos.

Arquetipo Sistémico: limites de crecimiento

Un proceso reforzador se pone en marcha para producir resultados deseados crea un espiral de éxito pero también genera efectos secundarios inadvertidos ( manifestando un proceso compensador ) que eventualmente atentan contra el éxito a largo plazo.

Principio de administración: no precipites el crecimiento, elimina primero los factores que limitan el crecimiento.

La estructura de los límites de crecimiento, es útil para comprender todas las situaciones donde el crecimiento se topa con límites.

Ejemplo: toda organización crece por un tiempo pero deja de mejorar, los individuos ascienden por un tiempo en su perfeccionamiento, pero luego llegan a una meseta. Muchos esfuerzos bien intencionados se topan con los límites de crecimiento.

En los casos de limites de crecimiento, hay un proceso reforzador ( amplificador ) de crecimiento que opera por si mismo durante un tiempo. Luego se topa con un proceso compensador ( estabilizador ) que opera para limitar el crecimiento que actúa como homeostasis del sistema. Cuando eso ocurre, el proceso se detiene o empeora situación inicial

HOMEOSTASIS

Finalmente el crecimiento puede decrecer tanto que la espiral reforzador se invierte y funciona en sentido contrario. En poco tiempo la empresa cae en una espiral descendente causada por el reforzador invertido.

Las estructuras de limites de crecimiento a menudo frustran cambios organizacionales que al principio ganan terreno.

¿Cómo aplicar la palanca?

La mayoría de la gente reacciona ante las situaciones de límites de crecimiento presionando mas, en el mismo lugar. Si no podemos poner fin a un mal habito, y como nos sentimos insatisfechos, incapaces de vencerlo, hacemos más de lo mismo y obtenemos mas de lo mismo = mismos resultados.

Por ejemplo, estamos mal con nuestra pareja, pasamos más tiempo y se generan más conflictos y acaba por no haber diálogo para cambiar la situación.

Toda solución basada en lo "sintomático "funciona solo por un momento, posteriormente a eso los resultados logrados se pierden y al contrario la situación se empeora. El fortalecimiento de respuestas estructurales requiere una orientación de largo plazo y una visión compartida.

El Principio de la palanca:

La clave del pensamiento sistémico es la palanca, hallar el punto clave donde los actos y modificaciones de estructuras pueden conducir a mejoras significativas y duraderas.

El punto de apalancamiento de los sistemas reales no es obvio. El arte del pensamiento sistémico consiste en ser capaz de reconocer estructuras sutiles de complejidad creciente.

Intentamos una compensación mediante mayor esfuerzo, y hacemos más de lo mismo. Lamentablemente cuanto más movemos las palancas tradicionales, mas resistencia se causa. El punto de apalancamiento se encuentra en el aspecto compensador, no en el estabilizador.

Para cambiar la conducta del sistema, hay que anular el estimulo limitativo:

1)  identificar proceso reforzador: ¿qué se esta modificando?

2)  identificar el factor limitante y el proceso estabilizador que este crea.

3) identificar el punto de apalancamiento. No se trata de presionar mas, pues aumentaría la resistencia, es necesario debilitar la condición limitante.

Los peligros de ser pioneros

La belleza de la condición humana esta en la magia de que la gente es capaz de hacer cualquier cosa cuando existe un rumbo. Cuando no hay rumbo, no somos capaces de hacer nada.

Se obtienen mejores resultados cuando la gente se autogestiona, se autodirige y asi se establecerán nuevos valores porque hay un aumento de autoestima y en sus posibilidades operativas.

Las empresas solo aprenden a través de individuos que aprenden. El aprendizaje individual no garantiza el aprendizaje organizacional, pero no hay aprendizaje posible, sin aprendizaje individual. El dominio personal se expresa en aquellas personas que expanden continuamente su aptitud para crear resultados que buscan en la vida. De su búsqueda de aprendizaje continuo surge la capacidad de autosuperación. La fuerza de cualquier actividad es la gente. Si los empleados no están motivados no se obtiene mejora alguna. Es necesario que las empresas trabajen para establecer estrategias de desarrollo del personal, alineadas en paralelo con la búsqueda de implementación de mejora de calidad de vida de la gente que trabaja allí.

Una persona con un buen dominio personal suele tener las siguientes características:

• su visión parte de la vocación, no solo de una buena idea
• ve la realidad como un aliado
• ha aprendido a percibir la fuerza del cambio, a trabajar con ella en vez de resistirla
• desea ver la realidad con creciente precisión
• se siente conectada con la vida misma
• no sacrifica su individualidad, se sienten parte de un proceso creativo más amplio
• es consciente de su ignorancia, de sus incompetencias, sus debilidades y sus zonas de crecimiento
• siente una profunda confianza en si mismo
• es comprometida
• posee iniciativa
• aprende con rapidez

El dominio personal trasciende la competencia y las habilidades, significa abarcar la vida desde una perspectiva creativa y generativa, en vez de meramente reactiva. El aprendizaje es expandir continuamente la capacidad creativa. Un aprendizaje generativo.

El dominio personal es un proceso que dura toda la vida. Ánimo!

algunos ejercicios para conectarnos con nuestro potencial

LA ENERGÍA CORPORAL

Sentarse cómodamente, con brazos y piernas descruzados. Relajar el cuerpo y comenzar a sentir hasta que punto más allá de la piel se expande nuestro cuerpo. Como variante se pueden extender nuestros brazos, con las palmas de las manos frente a frente, comenzando a juntarlas y separarlas sentir la energía que hay dentro de ellas. A veces se siente como un cosquilleo, como calor o como una pelota entre ellas. Puedes aprender a identificar tu propia sensación para percibir la energía corporal.

En el momento que ya se ha sentido la energía, comenzamos a pensar en una situación o en una persona. Si la energía disminuye o se va, nos indica que es algo fuerte, que nos está desgastando. Si la energía se expande, quiere decir que es algo bello, algo positivo.

Usamos este ejercicio para saber cual es la solución adecuada a un problema, cuando al estar concentrados en el problema, comenzamos a pensar en diferentes soluciones hasta que una de ellas haga expandir, crecer la energía. Esta es la solución, así luego nuestra mente lo dude.

LA CONCENTRACIÓN

Asume una postura cómoda, sentado, mejor no te acuestes y en silencio, cuidando que en lo posible no te interrumpan, fija tu mirada en un objeto que escojas, ya sea cercano o lejano. Concéntrate en mirar sus más pequeños detalles, yendo de un detalle al otro. Quédate así durante por lo menos 20 minutos. Si sientes que los pensamientos llegan y te vas a otro lugar, tan pronto caigas en cuenta, vuelve a fijarte en los detalles. Si sientes que te vas a dormir, que los ojos se te cierran, vuelve a poner atención a los detalles. Deja que suceda lo que ha de suceder, siempre atento al objeto.

Puedes hacer lo mismo, con el oído al escuchar una pieza musical o la naturaleza. Lo mismo al degustar un alimento con el olfato y el gusto. O al hacer el amor, con los cinco sentidos.

MUNDO COMO ESPEJO.

Teniendo en mente una persona, comienza a escribir en un papel, las características positivas y negativas de dicha persona. Es recomendable, siempre encontrar características buenas y malas, ya sea una persona que usted admire o que no le guste.

__________________
(Nombre de la persona)
_____________________________________________________________________________________________ (Características positivas y negativas)

Luego tacha el nombre de dicha persona y escribe el tuyo propio. Abre tu corazón a aceptar que tienes dichas características en alguna área de tu vida, aunque al principio rechaces tener algunas. Explora a continuación en qué circunstancias de la vida, con quienes te comportas así. Date permiso de serlo y acéptate, con el firme propósito de transformar en ti, no en el otro, aquello que desees.

Lo que pensamos de los objetos, también sirve para el ejercicio.

Es un ejercicio de auto-conocimiento, cuando nuestro ego no quiere que lo descubramos. Es una forma profunda de conocer nuestras fortalezas y debilidades. Al aceptarlas nos amamos más. A través del mundo podemos conocernos. Conocer esas facetas ocultas que no reconocemos en nosotros mismos porque sentimos, creemos que nos hace daño verlas, descubrirlas. Las rechazamos por considerarlas malas, injustas, no queremos tenerlas, las juzgamos y deseamos que no estén presentes en nuestra vida o en los allegados, ni siquiera en el mundo. Pero también sucede lo mismo con aquellas de las cuales no nos creemos merecedores, las que admiramos en los demás y pensamos que nosotros estamos lejos de poseerlas. Pero resulta que esas actitudes, sentimientos, emociones, hábitos, creencias, simple y llanamente ESTAN AQUÍ. Son parte integrante. Los demás las ven en nosotros y nosotros en ellos, con frecuencia considerando, eso no es mío.

Muchas veces los demás, que las ven en nosotros, callan por temor o por un respeto temeroso. Pero otras veces nos las ponen de frente, palpables. En ese momento, si estamos dispuestos a ver nuestro interior, las reconoceremos, las aceptaremos. Si no, las rechazaremos enfáticamente, y más lo haremos cuanto más nos hallan herido en el pasado. Con fuerza diremos “así no soy Yo”.

Aquello que veo en los demás, sea positivo o negativo, eso soy yo. Si veo en alguien rabia, autoritarismo, eso lo tengo dentro de mí. Si veo bondad, alegría, eso también lo tengo. Todo lo que veo en los otros lo tengo en menor o mayor grado, quiera o no reconocerlo.
Somos las dos caras de la moneda. Somos aquello que aceptamos por positivo y también somos aquello que rechazamos por negativo.

Conocer las dos facetas, aceptar que se tienen y decidir cual expresamos es la armonía. Es la salud emocional.

RESPIRACIÓN:

La respiración es el ritmo de la vida, es la vida misma. Practica la respiración abdominal: pon una mano en tu abdomen, al inspirar ésta se debe alejar y al espirar el aire, ésta se debe acercar. Practica la respiración abdominal en ciclos, como son los ciclos de la vida: inspiras contando hasta 4, (retienes unos segundos sólo cuando ya tengas un poco de práctica), y espiras por la nariz contando hasta 4. Repites este ciclo el número de veces que consideres necesario para aquietarte, para llenarte de energía. 

Respiración alterna: Toma dos dedos de tu mano derecha, el pulgar y el anular y ponlos cerca de la nariz, para tapar las fosas nasales alternativamente. Tomas aire por la fosa nasal derecha, lo espiras por la izquierda, tomas por la izquierda, lo espiras por la derecha, vuelves a tomar por la derecha y repites las veces que quieras.

Sus beneficios físicos van a mejorar oxigenación, aumentar capacidad pulmonar, promover masaje a órganos abdominales, mejorar cardio-vascular. Sus beneficios mentales y emocionales es ayudar a poner pausas en el ritmo de vida y aquietarnos.

RELAJACIÓN

Toma como base la respiración. Has algunas respiraciones profundas. Y en tu silla o en el suelo, en el trabajo o en la casa ponte en actitud de relajar tu cuerpo. Cierra los ojos y siente la parte del cuerpo que quieres relajar y visualiza como esa parte se va llenando de luz, de alegría, como se distiende y la sientes cada vez más y más liviana. 

Si deseas puedes ir recorriendo todo el cuerpo, no solo una parte de él. Vas recorriendo desde la cabeza luego de sentir la conexión con tu con lo que consideres tu Ser Superior. Vas recorriendo cada parte y todos los órganos que recuerdes, igualmente llenándolos de luz, armonía y felicidad. Hasta llegar a tus pies de donde sientes que salen raíces y te anclan con firmeza en el planeta. Por las raíces entrara la nutrición que necesitas. Podrás sentir que tu cuerpo pesa tanto que se hunde en la tierra o que se vuelve tan liviano que se eleva. Mantén este estado tanto tiempo como desees y dispongas, desde segundos hasta minutos u horas. Cuando lo vayas recorriendo toma tu tiempo en cada parte hasta que se relaje, algunas partes será más fácil, otras más lento. Dales tiempo.

Si tienes dificultad en relajar, una variante es que te concentres en los músculos de cada región de tu cuerpo, pongas tensa cada parte, una a la vez, y luego de ponerla tensa, de contraer el músculo, al relajarlo al soltarlo, vas a sentir la diferencia y así podrás continuar con todo el cuerpo. En este caso comienza doblando los dedos de los pies, sigue contrayendo las piernas, muslos, glúteos, abdomen, parte alta y baja de la espalda, manos, antebrazos, brazos, hombros y finalmente la garganta-cuello, músculos de la cara y la frente.

bioenergética: amor y crisis

Nuestro Dios es amor dicen las escrituras sagradas. ¿Amamos?
Y al prójimo como a ti mismo, reza un conocido mandamiento del amor. Nos amamos?
Utilizado el amor para justificar el odio, confundido el amor con el placer, convertido en herramienta del chantaje y el poder, vivimos hoy una crisis de sensibilidad y de sentido que nos lleva a reconocer dolorosamente cuánto hemos huido de nosotros mismos
Dolorosamente constatamos las guerras fratricidas, las mil y una guerras ganadas, inútilmente perdidas, el hambre del hombre taladrando las entrañas de nuestra humanidad, las fronteras cerradas, las inculturas de la dominación,
Nos duele tanto la miseria como la fastuosa abundancia que lleva en vida a la muerte alma.
Nos duele tanto la llaga del separatismo como la herida de una masificación sin sentido, que ha despojado de su unicidad a cada individuo.
Duele tanto la vida vivida como una muerte sin gloria ni pena, esa muerte en que muere toda esperanza de vida eterna. .
Nos duelen tanto las dictaduras y los mesianismos, como las demagogias y democracias sin alma, que con su propuesta de dependencias e independencias han cerrado el camino de la libertad.
Nos duele sobre todo la inconsciencia que tantas veces se reviste con la apariencia de erudición o ciencia. Como si hubiéramos aprendido a nadar la vida por correspondencia, nos ahogamos, sin darnos cuenta, en las aguas peligrosas de la indiferencia.
Nos duele el hambre de los niños, la muerte de los africanos, el desgarramiento del medio oriente, las inundaciones que desnudan la insolidaridad. Duele en el alma esta ya larga ausencia del despertar.
Nos duele el aire enrarecido que respiramos, el agua contaminada que bebemos, la lluvia que nos inunda, el fuego que nos devora.
Nos duele la economía de la indiferencia, los carteles de la indiferencia, el racismo con su máscara de diferencias. Nos duele la vida en todo aquello que niega las diferencias
Hundidas en el abismo mismo de la inconsciencia, se derriban hoy las ilusorias fronteras. Duele la piel de los países y los continentes, con sus raíces desnudas, sin sus disfraces de muerte. Nos duele la tierra viva en la muerte del África, en el Sida, el hambre y la guerra. Todas esas enfermedades que siegan la vida son otros tantos nombres de la injusticia.
Nos duele a todos la tierra viva. El corazón escucha la voz antigua de la hermandad. Movidos, removidos, conmovidos, sentimos los ojos grandes y tristes del hambre, y los vientres vacíos de las madres que incuban hoy humanidades del hambre.
Que se agite por dentro el dolor y despierte torrentes de amor. Que no se sequen las lágrimas. Que la angustia taladre en la noche oscura, hasta el alba humana,.la entraña profunda de la hermandad. Que un nuevo amanecer revele en otros el ser nosotros, todos, humanos, hermanos, humanidad, hijos de un solo padre, gotas del mismo mar.
Que el fuego consumidor del amor, Dios en nosotros todos, reduzca a cenizas siglos de confusión. Que como chispas de una sola llama, revelemos todos el alma humana.


Jorge Carvajal

humanista: construcción de una nueva imagen en los trastornos de alimentación

“Lo que siempre busca el artista es el modo de existencia donde alma y cuerpo formen una unidad indivisible, donde lo externo exprese lo interno, donde la forma revele” O. Wilde

Las personas anoréxicas y/o bulímicas no perciben el cuerpo, la mente y el espíritu como unidad, tienen una relación distorsionada con su propio cuerpo. Lo desconocen porque en realidad no quieren percibirlo y a menudo llegan a despreciarlo. El trabajo regular de percepción corporal ayuda a que aprendan a escucharse, a percibir las distintas regiones corporales y las sensaciones asociadas en sus matices positivos y negativos. En el grupo redescubren la sensualidad, en su sentido más amplio y experimentan vivencias corporales de atracción y repulsión, incluso la amenaza y el temor. 

Por otro lado, la figuración creativa es una actividad que puede contribuir notablemente a la consolidación del yo, especialmente importante en la adolescencia que es cuando existe mayor incidencia de la enfermedad. Al expresar mediante formas y colores los conflictos internos, con frecuencia actúan más libres de angustia que en un diálogo hablado. Además, la contemplación posterior de la imagen estimula la facultad propioceptiva al tiempo que se fomenta una mayor receptividad hacia los demás.

       Una dinámica enriquecedora del taller de arteterapia es utilizar el mayor abanico de posibilidades creativas para poder acceder a todo tipo de intereses y personalidades. Desde el movimiento a la plástica, de la plástica a la escritura creativa, de la escritura a la dramatización y así sucesivamente encontrando el hilo conductor de los episodios conflictivos en cada participante.        

La propiocepción es la capacidad del cuerpo de detectar el movimiento. El sistema proprioceptivo está compuesto por una serie de receptores que están en músculos, articulaciones y ligamentos. Se encargan de detectar el grado de tensión y estiramiento muscular.

Para detectar y discriminar entre los diferentes estímulos ambientales o bien del interior del cuerpo, los estímulos deben convertirse desde sus diferentes formas de energía al lenguaje de las señales nerviosas. Esta conversión tiene lugar en las células receptoras sensoriales. El efecto final de estimular un sistema sensitivo es el producir una repuesta comportamental del organismo. Pero, ¿cómo sabemos cuándo y cuánto movemos nuestros músculos? El control motor es resultado de una compleja interacción entre la motivación, el entrenamiento y los factores sensoriales. Es necesaria la información sensitiva para ayudar al control del movimiento y de la postura para realizar los ajustes pertinentes a los cambios y llevar a cabo una adecuada adaptación en cada situación.

En una persona anoréxica con cuadros de hiperactividad y con supresión de las vías sensoriales debido a la restricción, es importante volver a reestablecer la sensación consciente del movimiento. El carácter enfermizo provoca que pese a la práctica desaparición de la musculatura siga esforzándose al máximo. En vez de tomar como señales de alarma los mareos, los episodios de debilidad o los escalofríos, prefieren ignorarlos e incluso sirven de pretexto para una mayor actividad de entrenamiento. Otros temas asociados son, entre otros, la competitividad, que dificulta el trabajo en equipo, y la autoexigencia, que impide el disfrute de la actividad de una manera lúdica y respetuosa.

En la bulimia, debido a la sensación de insaciedad y vacío se pierde la conexión con las necesidades del cuerpo y fácilmente abandonan el cuidado del cuerpo por cuadros de ansiedad y depresivos. Entonces, la apatía se entremezcla con la culpabilidad y no encuentran la motivación para otro tipo de estímulo que el que ya conocen.

Algunos factores que se pueden mejorar con un entrenamiento propioceptivo durante una sesión de trabajo corporal consciente son:

-la capacidad de mantener el equilibrio.

En un cuerpo alineado y en equilibrio es más fácil estar abierto a diferentes propuestas y la adquisición de lo nuevo se vivencia con mayor facilidad.

-el sentido del ritmo.

El ritmo es la base de la vida, los ciclos los encontramos en todo movimiento de la Naturaleza; encontrar y poder disfrutar del propio ritmo se convierte en un reto que aumentará el grado de autoconocimiento y por lo tanto, de aceptación de sí mismo.

-la capacidad de orientarse en el espacio.

Para una persona con baja autoestima es difícil habitar el espacio que le rodea con seguridad y plenitud. Al trabajar referencias espaciales como ejes, distancias y el propio peso, como elemento de gravedad que orienta en el espacio, se comienza a tener más confianza en el espacio vital que todo ser humano tiene derecho a ocupar y a reclamar.

-la respuesta de relajación de los músculos.

Los ciclos de tensión-distensión permiten encontrarse en un espacio donde los pensamientos y las emociones fluyen de una manera más adecuada, donde la relajación ofrece la posibilidad de ser observador del propio problema y aprender a discernir con más facilidad.

Este trabajo debe ser desarrollado con técnicas suaves y adaptadas a cada caso. También se han obtenido buenos resultados con el apoyo de la kinesiología aplicada en la sesión de arteterapia, favoreciendo la integración hemisferial y sensitiva.

La interacción entre la persona y su creación permite su posicionamiento y ofrece la posibilidad de escoger entre las diferentes maneras y distancias para observar y ser observado. Las creaciones de gran formato, bien sean realizadas en la pared o en el suelo, colocan al paciente en un nivel semejante en cuanto al espacio que ocupan. Una propuesta de encuadre fenomenológico es dibujar la propia silueta para poder reconocer la posible distorsión con la realidad. Sin embargo, esta curva cerrada al mismo tiempo se puede abordar como un territorio metafórico de creación libre donde colocar objetos personales, memorias simbolizadas en fotografías, cartas, letras de canciones, libros que han marcado una época, etc., para reconocer la riqueza del universo personal.

Es importante explicarles la imposibilidad de transformar su silueta sin límites y al mismo tiempo valorar sus virturdes.  La composición original puede llevar a modelos más humanos así como a modelos de belleza femeninos y también masculinos, que después serán comentados y reelaborados. Por otro lado, los murales temáticos ayudan a concretar las visiones idealizadas en grupo y a poder acceder a una mejor comprensión del propio cuerpo y su funcionalidad, valorar sus características físicas y psicológicas.

 

El conocimiento de nuestro cuerpo nos permite utilizarlo de manera más armónica. Este conocimiento tiene un profundo efecto psicofísico en nuestra capacidad de organización y comunicación, así como en el desarrollo de nuestras potencialidades expresivas. En esta línea, el trabajo propuesto por Bonnie B. Cohen, llamado Body-Mind Centering (BMC), se ocupa de la vivencia del cuerpo desde los sistemas fisiológicos y desde patrones neurológicos básicos. En los talleres grupales estos principios de integración somática se aplican desde la improvisación para abordar el cuerpo tanto en sus aspectos estructurales como en los funcionales y creativos. Alrededor de su experiencia en relación al cuerpo Cohen dice “ el cuerpo es un territorio vivo y cambiante. Los mapas son las traducciones de la experiencia percibida y compartida con otros. Somos a la vez, el objeto de estudio, el estudiante y el maestro”. Visto de esta manera, podemos además sumergirnos en una lectura subyacente teniendo en cuenta los mapas corporales, para profundizar en la metáfora de cada problema físico reflejada en la creación. El transito desde la expresión corporal a la plástica y de la plástica a un movimiento más consciente permite navegar en el ser interior desde la seguridad hacia la libertad.

Siguiendo un modelo de bienestar basado en la creatividad y la comunicación podemos ayudar a adquirir una mayor conciencia y responsabilidad con la enfermedad. El masaje y dinámicas a través de juegos, empleando la respiración consciente y otros ejercicios energéticos pueden aportar experiencias táctiles seguras, nutritivas, dar un sentido más acertado de los límites del cuerpo. Este aspecto es muy importante a ser trabajado en los trastornos de alimentación porque la vinculación se realiza a menudo de un modo simbiótico, tendencia adquirida desde la relación parental. Además, según vamos conociendo mejor las fronteras de nuestro cuerpo, tenemos más posibilidades de protegernos de las influencias nocivas de los demás. El tacto afectivo compartido entre amantes, familiares o amigos podrá expresarse con más facilidad y disfrutarse con más plenitud. Como dice el investigador Saul Saunberg “el tacto es diez veces más poderoso que el contacto visual o verbal”. Es la base de la auto-protección, aumentando consecuentemente la sensación de seguridad

            Los niños y los adolescentes suelen usar el arte de forma espontánea. Los adolescentes pueden servirse del arte para superar esa difícil etapa en la que están descubriendo y contrastando su propia identidad. Muy probablemente están transmitiendo mucha información acerca de sus estados internos mediante los dibujos que realizan. Es por esta vía por la que tendremos que acceder en muchas ocasiones, porque como dice el psiquiatra Jean-Pierre Klein, sería absurdo esperar un enunciado del tipo “yo quiero curarme” porque aún está intentado definir su “yo” y sus deseos son ambivalentes. Se han de respetar sus defensas y evitar enfrentarse a sus resistencias, planteando un contexto creativo en tercera persona, para que el adolescente que afirma: “no me gusto” “estoy harto/a de mí mismo/a” llegue a reconciliar las diferentes partes dentro de sí que se encuentran en una relación conflictiva. Se puede proponer actividades como la elaboración de un personaje, el modelado en barro, ambas como proyección de su mundo interno, o también la percusión, con el propio cuerpo o con objetos, que ponen en la escena del taller actos, que por una vez, no son destructores.

            El ayuno fanático, el vómito provocado y la consiguiente alteración en la masa corporal, no son más que síntomas del cuadro visible de la enfermedad. Este comportamiento externo responde a un fuerte angustia interior, expresión de una serie de problemas psíquicos.

            Las personas anoréxicas y/o bulímicas luchan contra su propia corporeidad empleando los medios más brutales, a veces destructivos. Paradójicamente, hacen del cuerpo un factor dominante. Sabiendo que nuestro cuerpo es un instrumento maravilloso que nos permite aprender en esta vida, desde el arte podemos derivar esta tensión hacia un trabajo más inclusivo de pensamientos y emociones reprimidas. Un ejemplo sería la construcción de su reloj de vida para ver el pasado de un modo nuevo, crear alrededor de la rabia y el miedo para poder perdonar o buscar el propio significado del amor para construir una visión positiva del futuro. Todo en un contexto transformador y a su vez, potenciador de las emociones positivas. Martín Seligman, precursor de la psicología positiva, se convenció de que la educación es mucho más que la corrección de defectos, se trata de reconocer y fomentar sus valores. De este modo, no nos podemos limitar a estudiar las debilidades y los traumas, sino también ocuparnos por la felicidad y las capacidades.

Con el arteterapia podemos ayudar a estos jóvenes a construir una personalidad más integrada, un carácter positivo, que hace que merezca la pena vivir la vida. La persona con trastorno de alimentación cae recurrentemente en el obstáculo del victimismo, afianzándose en el arquetipo del huérfano por no tener los recursos pertinentes. Por ello, es muy importante potenciar la seguridad y la identidad en su territorio interior. Aunque la enfermedad surge como medio para reclamar cuidados y afecto, comúnmente en familias desestructuradas donde la comunicación no fluye fácilmente, sabemos que no siempre somos más felices por recibir, sino también por disfrutar en el acto de dar. Una comprensión más profunda aparecerá como consecuencia de acciones positivas al contactar con la propia autenticidad, con el dominio del corazón en el ritual creativo del dar y recibir.

El acercamiento posterior a la creación puede ser arduo dependiendo de la conciencia de la enfermedad que tenga la persona. La resistencia al cambio es alta en los primeros estadios. Sin embargo, en el arteterapia partimos de la hipótesis de que la intervención no ha de resolver, sino que  ha de ayudar a superar el enfrentamiento por medio de una forma y un contenido. Como diría el dramaturgo e investigador Grotowsky, la experiencia de lo “vivo” es la pregunta, mientras que la creación es la respuesta. La creación en terapia, acto y resultado, permite la transformación profunda del sujeto para que construya poco a poco su propia cosmogonía, se construya como autor de su propio destino.

           Una de las principales características en las enfermedades mentales es la disociación entre mente y cuerpo. Toda fragmentación es causante de enfermedad. Por lo tanto, un aspecto siempre importante es considerar la obra como una totalidad artística y no como una reunión de partes. Crear un conjunto, cuidar su integridad artística y su expresividad. La palabra, el sonido, el color y el movimiento contribuyen a la totalidad y la unicidad de una forma artística coherente. En las palabras del físico premio Nóbel W. Heisenberg “separar las partes del todo constituye un error esencial, la realidad se encuentra en la unidad y la complementariedad”. La dirección es rescatar la integridad, avanzar en un proceso de síntesis, en el que la dimensión molecular, emocional y mental son notas de la misma sinfonía.

El intelecto es una conquista maravillosa y corresponde a un paso importante en el proceso evolutivo, sin embargo considerar que es quien nos define como humanos es uno de los errores más peligrosos y extendidos. Un error del que estamos despertando a gran escala. Cada vez hay una mayor penetración en la opinión pública, así como a nivel académico, de la idea de que es la inteligencia emocional, la que determina nuestra capacidad de relacionarnos, adaptarnos y ser felices. Uno de los efectos de un intelecto disociado del corazón es la enfermedad mental. La solución esta en despertar a esta nueva conciencia. Despertar es reclamar ese potencial humano infinito que nos aguarda cuando abrimos el corazón. El corazón sólo tiene cerradura, la llave sólo la tiene, sólo la ha tenido y sólo la puede tener el dueño, el propio paciente. El arte es una vía directa al corazón. El arte es una magnífica herramienta de catalización, ya que no todas las emociones se comunican a través de la palabra.

 

transpersonal: rumi, un camino hacia el amor

Rumi nació en 1207 en Balkh (ciudad del Afganistán actual), en la frontera Este del Imperio Persa. Balkh era un próspero centro de estudio islámico y una capital budista próxima a la ruta de la seda, donde tuvo lugar un rico intercambio de productos e ideas. Su padre, Baha Walad, fue un famoso erudito y un adepto sufi. En el año 1219, cuando las hordas mogolas de Gengis Kan se aproximaron a la ciudad, Baha Walad huyó a la zona oeste del imperio con su familia y sus discípulos. Tras nueve años de viaje, la familia de Rumi se dirigió al Imperio Seljuk (la Turquía actual) donde muchos teólogos, eruditos y artistas se refugiaron durante esta conflictiva época.

Rumi dedicó su vida a una poesía delicada y divina que cambiaría el corazón del mundo musulmán, dedicando su tiempo a las prácticas espirituales, a la enseñanza y a la escritura. Los frutos de su esfuerzo fueron dos obras maestras: el Divan-e Shams-e Tabrizi , un volumen de poemas de amor divino, y el Mathnavi , un clásico que narra miles de historias y parábolas, que ha sido denominado frecuentemente "el Corán persa" debido a su profunda repercusión. Rumi fue también el guía espiritual de miles de personas y fundó la hermandad Mevlevi de bailarines derviches, que siempre ha encarnado los trazos de su personalidad: humildad, compasión y amor por el prójimo.

El siglo XIII no sólo marcó el comienzo del Renacimiento en Europa, sino también el punto álgido de la cultura islámica. Fue la época dorada de su poesía y de su espiritualidad, con Rumi portando la corona gloriosa. Rumi fue heredero de una inmensa fortuna intelectual y espiritual. Sin embargo, su gran logro es reconocido por su maestría al dar forma, a la luz de su experiencia personal, a todo el conocimiento que había heredado. Su psique se convirtió en un crisol en el que vertió la sabiduría de su época, en las profundidades de su alma, en la combustión de su intenso anhelo por Dios, donde el sufismo encontró su perfecta expresión.

En la poesía sufi, el Amado o Amor está en todo y en todos: a veces refresca el alma, otras veces la atormenta. Como el "Amigo", es juguetón y jovial; como "el amante que cautiva el corazón", es rudo, indiferente y cruel. El uso frecuente de imágenes de asesinato, callejuelas llenas de sangre, calderas repletas de cuerpos y cabezas esparcidas por los suelos, pueden parecer extrañas y escandalizar pues no parece, en absoluto, el contenido de un poema de amor, pero para los sufis este tormento es señal de la compasión de Dios: representa la destrucción del ego limitado del hombre y una etapa en la preparación divina de Dios para perfeccionar el alma. 

Rumi solía recitar sus poemas mientras bailaba girando sobre sí mismo, realizando así la danza mística conocida como sa'maa. La estructura inherente a su poesía -el flujo incesante de su imaginación, la cadencia interior, la repetición de ritmos al estilo de los mantras- refleja a menudo este movimiento circular. Un significado conlleva sutilmente otro y una perspectiva, otra. Incluso el estado de silencio al que se refiere tantas veces no es algo estancado, sino cargado de posibilidades siempre nuevas. Nada referente a Rumi puede darse por sentado: uno debe ser siempre consciente del significado que se esconde tras el significado y del velo que hay tras el velo. 

Sin embargo, en el nivel más profundo de la poesía de Rumi sólo se narra una historia: la del alma buscando el Amor. Cada alegoría se refiere a esta búsqueda y cada símbolo representa algún aspecto del Amor. Cuando Rumi utiliza el nombre de su maestro "Shams", no se refiere literalmente sino a una imagen muy personal e íntima del Amor. 

Cuanto más se lee a Rumi, más obvia es su genialidad. Sin embargo, lo que le ha otorgado el título de "mejor poeta místico de todos los tiempos" no es su genialidad en la poesía ni su brillante maestría del lenguaje, sino el modo en que ha transmitido el poder de su experiencia personal. El Amado, el Amor sobre el que escribió con tanta pasión, no era un mero símbolo, sino una presencia viva en su interior. La poesía de Rumi perdurará como un fenómeno universal, abrazando la vida para hacerla divina.

Cuando la rosa se haya ido y el jardín esté marchito,

no podrás escuchar más la canción del ruiseñor.

El Amado lo es todo; el amante apenas un velo.

El Amado está viviendo; el amante es una cosa muerta.

Ama las voluntades de lo que traen estas palabras.

Disparo una flecha a la derecha
Cae a la izquierda.
Cabalgo tras de un venado y me encuentro
perseguido por un cerdo.
Conspiro para conseguir lo que quiero
Y termino en la cárcel.
Cavo fosas para atrapar a otros
y me caigo en ellas.

Debo sospechar
de lo que quiero.

Desde que me cortaron del cañaveral,

mi lamento ha hecho llorar a hombres y mujeres.

Deseo hallar un corazón desgarrado por la separación,

para hablarle del dolor del anhelo.

Todo el que se ha alejado de su origen,

añora el instante de la unión.